Lección 37

Dos sufijos agregados a la base verbal indican una acción o un estado de realización personal. El actor potencial se expresa por el sufijo personal posesivo. En el manuscrito, el más arcaico de los dos sufijos, -nqa, sólo aparece en asociación con el relacionador 'benefactivo' -paq para expresar la finalidad:

Hinaŝpari takiŝpapaŝ umanpim churaŝunki chaypi sumaŝpa tiyanqaykipaq "y de esta manera, cuando baile, te colocará sobre la cabeza para que resplandezcas allí" (lit. "para que, resplandeciendo, estés allí" /tiya-nqa-yki-paq/ = 'para-tu-estar-potencial') (cap.2);

O la inminencia de una acción:

Cunirayaŝ ñachqa Wiraquchakuna rikurimunqanpaq Qusqu ñiqman rirqan "cuando los españoles estuvieron a punto de aparecer (/rikuri-mu-nqa-n-paq/ < /rikuri-/ 'aparecer'), Cuniraya se dirigió hacia el Cuzco" (cap. 14).

En otros documentos en lengua general se encuentra -nqa asociado al relacionador -kama para expresar la duración ("durante, mientras") o el límite temporal de una acción ("hasta").

La tercera persona del tiempo que llamamos 'futuro' probablemente se deriva de esta nominalización: ruranqa /rura-nqa/ "hará". Sería todo lo que queda de una forma 'potencial' construida con el verbo ka- "ser" no expresado para la tercera persona (de la misma manera que la tercera persona del 'perfecto' con sufijo -ŝqa aparece sin el apoyo de *kan).

La segunda forma del 'potencial' se expresa por el sufijo -na, evidentemente relacionado con -nqa (cf. la caída del componente -q- en los sufijos -ŝqa (perfectivo) y -rqa (pretérito) en varios dialectos). Puede emplearse en el mismo contexto de 'beneficio-finalidad' que -nqa (véase enunciado 9 del ejercicio 37 donde aparecen ambas marcas en el mismo contexto):

Ña atiŝpaŝ kanan runakta iŝkayllata wachakunanpaq kamarqan "entonces, después de haberlos vencido, dispuso que los seres humanos dieran a luz (/*wacha-ku-na-n-paq/) sólo dos (hijos)" (cap. 1)

Esta estructura no siempre expresa la finalidad. Como -na también expresa lo inevitable, lo obligatorio, este matiz se observa igualmente en las locuciones formuladas con -paq:

Mana tamyananpaqŝi chakiŝqa kaq "se dice que, si no iba a llover, (el objeto) quedaba seco" (es decir, si el destino no permitiese que lloviera...) (cap.11)

También expresa una acción que aún debe realizarse y, mediante el empleo del relacionador apropiado, permite que el contenido semántico de un enunciado que expresa el 'futuro' sea integrado en una estructura simple. Los dos enunciados: allquykikta (/allqu-yki-kta/) munani "deseo tu perro" y hamunaykikta (/hamu-ma-yki-kta/) munani "deseo que vengas" (lit. 'deseo tu-venir-potencial') tienen exactamente la misma estructura.

Chayŝi mamaquchap pachyamunanta yachaŝpaŝ huk urqu llamaqa (...) ancha llakikuqhina karqan "in in" ñiŝpa waqaŝpa "entonces, una llama macho, al saber que el mar iba a desbordarse (/mamaqucha-p pachya-mu-na-n-ta/ 'del-mar su-desbordarse-potencial-objeto'), parecía muy triste y se lamentaba" (cap. 3)

El hecho de expresar la potencialidad permite que el sustantivo verbal con sufijo -na indique todo lo que se asocia a la realización potencial de una acción, sobre todo el instrumento utilizado para efectuarla:

Kay 'kashu' ñiŝqaqa huk kaspillam warmip allakunallan "este (objeto) llamado casho era sólo el bastón, el (instrumento) que las mujeres utilizan para escarbar" (/warmi-p alla-ku-na-lla-n/ lit. 'de-mujer sólo-su-escarbar-potencial');

O el lugar donde se desarrollará:

Chaymanta kay Pariacarco ñiŝqanchikŝi kanan Antiman yaykunapi (...) kanankamapaŝ tiyan "entonces, se dice que este Pariacarco, que ya hemos mencionado, hasta hoy se encuentra en la entrada (/yayku-na-pi/ lit. 'en-entrar-potencial') al Antisuyo" (cap. 16)

Como las nominalizaciones 'agentiva' con sufijo -q y 'perfectiva' con sufijo -ŝqa, la 'potencial' también puede funcionar como sujeto de un enunciado:

Kay sitanam huichco ŝutiyuq "este (objeto que) lanzaban (/sita-na/) se llamaba huichco" (cap. 24)

O como un adjetivo:

Chay Llacsatamboman yaykumuna punkullapi hina hichaq karqan "solían desparramarla [la chicha] de esa manera en la misma puerta de entrada (/yayku-mu-na punku/) a Llacsatambo" (cap.11).